والأحول هو أبو جعفر محمد بن عليّ بن النعمان ابن أبي طريفة البجلي الأحول « 1 » ، كان دكّانه في طاق المحامل بالكوفة ، يرجع إليه بالنقد فيردّ ردّا ، ويخرج كما يقول « 2 » فقيل : شيطان الطاق « 3 » تعلّم من الإمام

--> - والزّاي المعجمة من القفز وهو الوثوب ، أي وثّابان من مقام إلى مقام آخر غير ثابتين على أمر واحد ، وفي بعض النسخ بالراء المهملة من القفر : وهو المتابعة . والاقتفاء ، يقال : اقتفرت الأثر وتقفّرته ، أيّ تتبعّته ، وقفوته يعني أنّكما تتبعان وتقتفيان باطله لقصد إلزامه بالباطل . وقوله : ( حاذقان ) بالقاف : من الحذاقة وهي المهارة : أي ماهران في الوثوب واقتفاء الخصم بالباطل وفي بعض النسخ بالفاء ، وهو القطع ، أي قاطعان الباطل بالباطل . انظر شرح أصول الكافي ج 5 : ص 101 . وقال العلّامة المجلسي في شرح الكلمتين في كتابه مرآة العقول : ( قفّازان ) بالقاف والفاء المشددة والزاي من القفز وهو الوثوب ، أي وثّابان من مقام إلى مقام آخر غير ثابتين على أمر واحد . وقيل : هو من القفيز ، وهو المكيال والمراد علم الميزان . وفي بعض النسخ بالراء المهملة من القفر وهو المتابعة والاقتضاء ، وفي بعضها بتقديم الفاء على القاف من فقرت البئر ، أي حفرته والفقر أيضا : ثقب الخرز للنظم ، ومناسبتها ظاهرة . . . لاحظ مرآة العقول ج 2 : ص 276 . ( 1 ) لاحظ ترجمته في رجال النجاشي ج 2 : ص 203 رقم 887 واختيار معرفة الرجال ج 2 : ص 425 ، ورجال الطوسي : ص 296 رقم 4331 ، وص 343 رقم 5117 ، وخلاصة الأقوال : ص 237 رقم 810 ، وإيضاح الاشتباه : ص 261 رقم 543 ، ورجال ابن داود : ص 180 رقم 1463 ، ونقد الرجال ج 4 : ص 281 رقم 4943 ، وقاموس الرجال ج 9 : ص 464 رقم 7087 ، ومنتهى المقال ج 6 : ص 135 رقم 2787 ، وجامع الرواة ج 2 : ص 158 ، وتنقيح المقال ج 3 : ص 162 ، وأعيان الشيعة ج 10 : ص 81 ، والكنى والألقاب ج 2 : ص 14 ، ووسائل الشيعة ج 20 : ص 337 رقم 1088 ، ومعجم رجال الحديث ج 18 : ص 34 رقم 11387 ، وطرائف المقال ج 1 : ص 589 رقم 5735 ، وأصحاب الإمام الصادق 7 ج 3 : ص 148 رقم 3044 ، ومعجم الثقات : ص 113 ، وص 137 ، وهداية المحدثين : ص 143 ، ومجالس المؤمنين ج 1 : ص 7 ، ومجمع الرجال ج 6 : ص 2 وج 7 : ص 15 ، وروضة المتقين ج 14 : ص 445 ، وسير أعلام النبلاء ج 10 : ص 553 رقم 187 ، والوافي بالوفيات ج 4 : ص 104 ، والأعلام للزركلي ج 6 : ص 271 ، ومعجم المؤلفين ج 11 : ص 67 . ( 2 ) لاحظ رجال النجاشي ج 2 : ص 203 . ( 3 ) المترجم هو أبو جعفر محمد بن عليّ بن النعمان بن أبي طريقة البجلي بالولاء ، الكوفي الأحول ، الصيرفي المعروف عند الشيعة بمؤمن الطاق ، وقيل : صاحب الطاق ، وقيل : شاه طاق ، وقيل : الطاقي ، وعند العامة يعرفونه بشيطان الطاق ، قال العلّامة المامقاني في التنقيح : وإنّما سمّي بذلك عندهم من أجل مباحثاته مع أبي حنيفة وغيره من الأقشاب وإفحاماته لهم التي أورثت عداوة دعت إلى تبديل المؤمن بالشيطان ، وإلّا فلو كان الوجه هو إصابته في تمييز الزيف من الصحيح من النقود لما اختصت التسمية بالأقشاب كما لا يخفى . لاحظ تنقيح المقال ج 3 : ص 162 .